此时，人们忘却外物，忘却知情，忘却生死，直至忘却自身，是谓“吾丧我”，把自我融化在宇宙之中，与道为一。人的灵能得到最大限度地开发，进入了“逍遥游”中的神入意境：不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。道门中人相信，如果能够经过后天修炼回到先天与道合同的状态，那么为生死困扰的人生就会像道一样永恒。《养生延命录》也认为人体与天地相盈虚消息，顺应天道而行，“和之于始，和之于终，精神灭想，生之道也。”
3.无为守神
《庄子·天道》曰：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。”
作者认为清静无为是万物生长之本，也是养生之本，无为者，无违生命之节律，动静适宜，忧患不生，方可养生。《庄子·刻意》也提出虚静恬淡是养神的要妙。作者说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。……不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罷。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之讨也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。……故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”养神要让神纯粹，也就是说，没有什么东西去干扰“神”，没有谋虑伤神，没有喜怒哀乐害神，没有外物役神，其境界可谓是心静如镜，物来则应，物去不留，自然天真，就像天的运行一样，了无行迹，是谓“天德”、“天行”。作者还进一步指出“纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦”。